史铁生先生是一个有生命长度、厚度的人，他的生命可以说在当代创造了一个奇迹。
读他的作品，首先会想到安静、肃穆。是这样，他书写的是《灵魂的事》，那些文字里不仅仅是文学的，而是哲学的、思想的结晶，但与此同时，我们也明白，人生来就是孤独的，生命只是一种欲望，与芸芸众生不同，史铁生用一种诗性的冷峻把精神和灵魂区分开来，人间烟火，不幸苦难，都像地坛宽广的院落里的一棵树、一块砖、一片瓦，或许是一棵小草，充满了寒冷与暖意，更像一个远古的传说。他对生命有自己独特的洞见，一般人不会有，史铁生把文学艺术写得如此透彻，这样赋予神性的文字，恐怕独属于史铁生一个人的。
很早的时候，我读史铁生《我的遥远的清平湾》，陕北黄土地的厚重和陕北人的朴实、乐观的性格，构建了他的文学故乡。作为北京知青，史铁生在陕北生活的岁月里，黄土地的山水草木、漫漫黄土与风俗人物、悠悠的信天游都让他难以忘怀。多年之后，他在北京的病榻上，孤独让他禁不住想着黄土高原的苍茫浩瀚以及破老汉、留小儿和老黑牛。因为“真心想念”，史铁生用自己的大爱与怜悯之心体察世情的艰辛，他把苦难中人性最可爱的一面，展现给这个世界上所有活着的人。生存的无常、吊诡、卑微、无奈，在他的笔下充溢着宁静、和谐。某种程度上，史铁生的善良一直在塑造人生和大自然一样的轮回，都是有宗教仪式的，一切的苦难都是微不足道的，生死是个节日，也是开始……
众所周知，地坛是过去皇家祭祀之地，它更是举世瞩目的皇权象征，但很多人没注意到它存在的奇迹，实际上有了另一种形态，那便是史铁生心中催生的生命与人生，灵魂与精神无法统一而又不可分割的情怀，他把自己生命的归宿和地坛紧紧地联系在一起，这种缘分，从一个人失魂落魄起，好像这个几百年前的古园理解他，而他也读懂了古园。于是，“人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成”。史铁生以惊人的意志，还有大彻大悟的智慧，在与地坛的对话中，无论是一棵古树，还是坍塌的院墙或闪烁的琉璃等，经过他睿智的眼睛和哲理的思想过滤之后，这些意象就变得更加丰富，成为中国汉语文化的另一种写作，也成为文化的重要标志符号。这些是经过生命体验与灵魂感悟的文字，让我们联想到大海之上各种各样的涌动，潮起潮落，永无止境，谁在人世间？我们每个人都会遇到命运各种各样的摆弄，如史铁生与地坛现实感的隐喻和延伸。我们身处其中，可我们仍然要艰难地跋涉，努力与天地沟通。然而，我们在哲人面前，还是那么渺小、自私，我们对生命与灵魂少有叩问，或者忍受孤独时，有没有像史铁生那样“对人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义”。（邓晓艺语）
史铁生的文章便有了神性的光辉。
生死人间，有情天地，人们对生命的善待和对死亡的理解，大都处在物质层面，而史铁生的彻悟有一种天生的美丽与光明。他是一个思想家，他觉得生命是一种欲望，从情感上这样活着是为亲人或很少一部分人，也许他对“活着”的理解很难引起大多数人共振，但我们从那些悲伤和哭泣的人群中走过，仍会十分平静地看着史铁生的镇定、自然，甚至温厚。地坛园里那个坐着轮椅的老人，在柔和的阳光下，那样的慈祥。“而另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔”。
“我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。”莫言这样说，我只有如此照搬。
“是呀，那才是写作啊。”我再读史铁生的文字，才明白一个人哪怕像一只蚂蚁一样死去，但灵魂一定要存在。
