许多年来，杜文娟所呈现的文学面貌和写作态度，无疑是陕西女作家中独特而又鲜明的一道风景线。率先打破地理界限，跨越陕西涉足川藏，先后以《走向珠穆朗玛》《阿里阿里》《祥瑞草原》《红雪莲》等小说和报告文学接连引发持续关注，以海拔的高度追求精神的高度，以地理的纬度探测命运的广度，主动拉大生命的格局与框架，深度介入社会文化历史生活场阈，以铿锵的声音发出饱满的报告。 
　　在汶川大地震12周年之际，杜文娟推出历时三年、辗转四地完成的《岩兰花开——汶川大地震幸存者生存状况调查》，写作的因由源于12年前地震发生时她只身前往成为一名志愿者，历时29天完成5万余字的《震区亲历记》，自此，汶川大地震便刻入了她生命的年轮，让她长久挂怀，最终在10周年之际重返四川，完成志愿者与幸存者的生命对话。 
　　岁登肖首十二年，《岩兰花开》推出之际，正值新冠疫情渐趋控制之时，也让阅读这场生命对话的读者有了非同寻常的生命感悟。其实相对劫后余生的幸存者，与死神擦肩而过的每一个人，谁人不是幸存者？谁人不是幸运者？文娟以亲历地震现场的志愿者、重返震区的回访者、心灵花粉的采集者的身份，直面、沉淀、深思、回望，她试图以自己的笔触抚慰曾经的创伤，修复残缺的心灵，于是有了一次次的深度聆听，一次次的忠实记录。 
　　同样是在汶川大地震10周年之际，著名作家阿来推出长篇小说《云中记》，是对一个经历地震的小村云中村的神性摹写，以文学的方式完成精神的安魂。文娟的《岩兰花开》与之邂逅，次第花开，她在人和人的命运构成的生命交响中，极力探听每一个激荡音符，记录每一支生命之歌。“十年生死两茫茫”“十年大木见风华”，这是一个个微小的个体，他们的灵与肉、骨肉亲情、悲欢离合，从双拐、轮椅、羞怯的美容手、十年前的新鞋等“物态”，到媒婆、绣娘、采野花的男孩儿、姨妈的心事等“情态”，再到萝卜羌寨的“幽灵”、儿子患了“鬼剃头”、仙女小妈妈、碰不得的北川人的的“神态”，这是一场由群体心态洞察生存状态的调查，文娟经历了“写作中的孤独和无处倾诉”“写一部纪实给当代，以文献、文学的形式呈现给世界和自己，心终安妥”。 
　　作为这样一部纪实作品，尽管文娟预设了“笃定、真诚、诗意、凝练、悲悯、善意”的写作基调，但是采访遇到的难度和写作实现的程度，依然是两个无法自我超越的相度。作为一个新闻工作者，从汶川大地震发生至今，我曾阅读过大量包括新闻、文学在内的作品，我对这些自觉选择时代同行的写作者由衷敬佩。或许从宏观情感的张力、人物开掘的魄力、最终呈现的深度与厚度，《岩兰花开》仍存在缺憾之处，但是这样一场探寻心灵的写作之旅，我们依然表示由衷敬意。 
　　一如岩兰花开，大地生命终将岁岁花开！

编辑：慕瑜