往浅了说，嗔吧，就两层含义，一曰怒，或生气，如嗔怒、嗔恨、嗔恚等；二曰对人不满，或怪罪，如嗔怪、嗔着、嗔怨等。往深了说，人有三毒，曰贪嗔痴，嗔居其一。既然是毒，不言自明。佛教认为，人有烦恼，嗔是始作俑者之一。

人很容易嗔的。譬如两人说话，一方言语不悦耳、不友好，甚至挑衅，另一方就容易生嗔；譬如日常往来，被轻慢、轻视、疏忽，或者礼数不到、不周，就会生嗔；譬如向人求助，求之不得，遭人冷遇，碰了钉子，就会生嗔。除非有求必应，否则稍有忤逆，就可能得罪人。所谓得罪，其实就是被嗔。求爱，求情，求人办事，但凡事与愿违，或大失所望，一般人很难做到不嗔。

嗔，被嗔，随时随地都会发生，稍不留神就会落地生根。两家睦邻友好，忽然疏于往来了；两人过从甚密，忽然貌合神离了；两情本来契合，忽然不即不离、不冷不热了，凡此种种，都是嗔在作祟。至于恋爱中女方的回嗔作喜，那是佯嗔，可忽略不计。一些人心中有嗔，不肯表露，就埋在心底了。你不理我，我不理你；你不敬我，我不敬你；你不在乎我，我不在乎你，久而久之，日积月累，嗔必发酵升级，恨也就油然而生了。

将心比，都一理。嗔既难免，被嗔便有情可原，想要超然嗔外，难呀！众口难调，就难在各人是各人的口味，这个畸轻，那个畸重；这个偏素，那个偏荤；这个嗜甜，那个嗜酸，一锅做不出多样饭，想不落嗔，除非不做饭！即使一碗水端平，也未必就不落嗔，若其不然，世间就没有争多论少、挑肥拣瘦、吹毛求疵之事了。实际上，即便真想一碗水端平，也只能是想而已，想和做是两回事，想端平却端不平，奈何？只能求大概、求约数了。遇见好说话的，也就罢了；遇见难说话的，那就被嗔骂呗！做人难，就难在这里。左不对，右不对，左右都不对，撒手不管更不对，那怎么办呢？嗔既不可免，也就无可无不可了！

嗔像蛔虫，寄生各人的鸡肚心肠里。各人都揣各人的小算盘，算计别人，也被别人算计；都只想占便宜，不愿意吃亏；都吃着碗里的，盯着锅里的，结果呢？有沾沾自喜的，就有嗔而不乐的。一个和尚担水吃，两个和尚抬水，三个和尚没水吃，说白了，都是肚子有嗔呢，打肚皮官司兼斗心眼了。谚云：“做人难做四月天，蚕要温和麦要寒。出门望晴农望雨，采桑娘子盼阴天。”各顾各，那就怪不得你嗔、我嗔、他嗔了！

有道是：人不嗔人了，都成真人了；人不被嗔了，都成仁人了。我忽然觉得，人到世上，就是找嗔来了；即使人不找嗔，嗔也会找上门来。怨天尤人就是嗔，愤愤不平也是嗔，口是心非更是嗔。女人柳眉倒竖了，那是心里嗔怪了；男人横眉冷对了，那是心里嗔怒了。树大招风，那风就是嗔；人言可畏，那言就是嗔；枪打出头鸟，那枪就是嗔；人怕出名猪怕壮，怕的也是嗔！“嗔”吧，“真”在“口”边上，满口唾沫星子，那唾沫星子不就是嗔吗？唾沫星子能淹死人，可见众人之嗔不可等闲视之。古人说：“舌上有龙泉，杀人不见血。”龙泉，剑也，亦嗔也！人心生嗔了，那脱口而出的，不是剑，也是箭呀！

我嗔过人，也被人嗔过，回过头来想，嗔和被嗔，都一言难尽，也都乏善可陈。自以为是，便嗔人之不是；自作多情，便嗔人之无情；自恃才高，便嗔人之有眼无珠。反过来呢，人之嗔我，如出一辙。不知人嗔，被蒙在鼓里；已知人嗔，却满腹委屈，那委屈里，也有嗔呢！若是拥有莲心，拈花微笑，嗔之与我，譬如秋风过耳，或如蛾翅煽风，何足道哉！嗔是心魔，与其抱嗔而自怨自艾，甚至自戕，不如放开嗔去，让嗔见它的小兄弟——鬼去！

编辑：张瑞琪